وقال ابن القيم - رحمه اللّه - : « لا يدرك معاني القرآن ولا يفهمه إلا القلوب الطاهرة ، وحرام على القلب المتلوث بنجاسة البدع والمخالفات أن ينال معانيه » « 1 » .
ثانيا : صحة المقصد :
يعني أن يخلص المفسر فلا يطلب بتفسيره عرضا من أعراض الدنيا الزائلة ، وإنما يبتغي وجه اللّه تعالى .
قال السيوطي - رحمه اللّه - أيضا : « ومن شرطه - أي المفسر - صحة المقصد فيما يقول ليلقى التسديد فقد قال تعالى :
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا
[ العنكبوت : 69 ] ، « وإنما يخلص له القصد إذا زهد في الدنيا ، لأنه إذا رغب فيها لم يؤمن أن يتوسل به إلى غرض يصده عن صواب قصده ، ويفسد عليه صحة عمله » « 2 » ، وليت المفسر وطالب التفسير يدرك هذا الاستدلال الخطير من الإمام السيوطي رحمه اللّه بالآية السابقة
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا
، فكأنه يشير إلى أن تفسير القرآن جهاد إذا صح المقصد ، وكيف لا يكون جهادا وقد قال اللّه لنبيه صلى اللّه عليه وسلم :
فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً
( 52 ) [ الفرقان : 52 ] .
ثالثا : التقوى :
يشترط في المفسر أن يكون على أعلى مستوى من التقوى ، وليكن دليل تقواه التأثر بما في القرآن في كل شئ في حياته .
قال الإمام الشهيد / سيد قطب - رحمه اللّه - : « . . . فالتقوى في القلب هي التي تؤهله للانتفاع بهذا الكتاب ، هي التي
هامش
( 1 ) ابن القيم : التبيان في أقسام القرآن ص 143 ط دار الكتاب العربي - بيروت 1414 ه .
( 2 ) الإتقان 20 / 176 .