جعل صاحب القراء المعاصرة الإذن بتعدد الزوجات مقتصرا على حالة أن تكون الثانية والثالثة فالرابعة من الأرامل أو المطلقات لا من الأبكار ، ومن شاء أن يتزوج أرملة أو مطلقة لها أولاد فعليه أن يتحمل إعالة أولادها . . . !
وإن شئت انظر في الصفحتين 608 - 609 من كتابه إلى تحريفه كلمة « نسائهن » في الآية : 31 من سورة النور / 14 مصحف / 102 نزول ، إذ جعل المراد من المؤخرين الذكور الذين لم يذكروا مع المحارم واعتبر لفظ « نساء » من النسي الذي هو التأخير ، وعلى العموم يعتبر الميداني أن الكتاب « والقراءة المعاصرة » جاء مؤسسا على النظرية الماركسية بأسيها المادية الجدلية ، والمادية التاريخية .
مسألة في دراسة فهمه « وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ »
« 1 » :
الضرب : الإسدال ، قال الراغب : الضرب : إيقاع شيء على شيء » « 2 » .
( الخمار ) : مفرد ، والجمع خمر . والخمار : ما تغطي به المرأة رأسها . وقال ابن فارس في المقاييس : الخمر : يدل على التغطية ، والخمار : خمار المرأة . وامرأة حسنة الخمرة : أي لبس الخمار » « 3 » .
( الجيوب ) : جمع مفرده جيب . والجيب : القميص والدرع ، جبت القميص : قورت جيبه ، وحديث علي : أخذت إهابا معطونا فجوّبت وسطه ، وأدخلته في عنقي » « 4 » .
قال ابن منظور : « جوب وجيب . ألفاظ اقتربت أصولها ، واتفقت معانيها » « 5 » .
ومعنى الآية : وليسدلن ( خمرهن ) أي أغطية رؤوسهن على نحورهن - والجيب : هو الطوق المنفتح ، فالأدلة عليها كثيرة من المعاجم وكلام العرب ، قال عنترة :
فإن متّ فانعني بما أنا أهله * وشقّي عليّ الجيب يا ابنة معبد
وقال الفرّاء : « إن نساء الجاهلية كنّ يسدلن خمرهن من ورائهن فيتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار » « 6 » . غير أن مؤلف الكتاب والقرآن أجاز للمرأة أن تظهر كل جسدها ما
هامش
( 1 ) سورة النور ، الآية : ( 31 ) .
( 2 ) الراغب ، المفردات ، ص ( 298 ) .
( 3 ) ابن فارس ، المقاييس ، ط دار الجيل ، ترجمة « خمر » . ص ( 215 ، 216 ) .
( 4 ) اللسان ، انظر مادة جوب . وجيب . ( 287 ) .
( 5 ) اللسان ، انظر مادة جيب ، ص ( 288 ) .
( 6 ) الفراء ، معاني القرآن ، ( 2 / 249 ) .