خَبِيرٍ ( 1 )
. وتمعن آية الزمر :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ ( 23 )
. لوجد أن الإحكام في سورة هود اشتمل على كل آيات الكتاب « القرآن » لأنه أراد الإحكام بيانا وبلاغة وسبكا . ولم يقصد « الآيات المحكمات » التي أشارت إليه الآية في سورة آل عمران
« مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ » .
فمحكمات في آية آل عمران « صفة آيات : أي واضحة المعنى ظاهرة الدلالة ، محكمة العبارة ، محفوظة من الاحتمال والاشتباه » « 1 » . لذا فإنهن « أم الكتاب » . « وكتابا متشابها » في سورة الزّمر لم يقصد بها المتشابه الذي ورد في آل عمران أيضا
« وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ »
فمعنى المتشابهات في آل عمران : « هي في الحقيقة صفة لمحذوف » أي محتملات لمعان « متشابهات لا يمتاز بعضها عن بعض في استحقاق الإرادة ولا يتضح الأمر إلّا بالنظر الدقيق ، وعدم الإيضاح قد يكون للاشتراك أو للإجمال ، أي لظاهرة التشبيه ، فالمتشابه في الحقيقة وصف لتلك المعاني . . . » « 2 » .
أما آية هود التي تحدث عنها المؤلف بقوله : فهذا لا يعني كل آيات المصحف » .
قال الرازي :
« أُحْكِمَتْ آياتُهُ »
نظّمت نظما ، رصيفا محكما لا يقع فيه نقص ولا خلل كالبناء المحكم المرصف » « 3 » . والإحكام : « عبارة عن منع الفساد من الشيء » « 4 » . وإلى مثل هذا ذهب الشوكاني في فتح القدير « 5 » .
أما آية سورة الزمر التي سقناها قبل قليل فهي لا علاقة لها بآية آل عمران :
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
إنما المقصود بالجزء الذي استشهد به صاحب الكتاب والقرآن
كِتاباً مُتَشابِهاً
أي : أن الكتاب « يشبه بعضه بعضا في الحسن والحكم ، ويصدق بعضه بعضا ، ليس فيه تناقض ولا اختلاف ، وقال قتادة : يشبه بعضه في الآي والحروف . . . » « 6 » .
ومن جانب آخر فحجة الكاتب مدحوضة بقواعد العربية :
الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ
، ما إعراب جملة
أُحْكِمَتْ آياتُهُ
لا تكون من الناحية الإعرابية إلا صفة لكتاب أي : كتاب محكمة آياته ، وهذا النعت « أتي به لتخصيص المنعوت
هامش
( 1 ) الألوسي ، روح المعاني ، ط دار إحياء التراث العربي ، ( 1985 ) ، ( 3 / 80 ) .
( 2 ) المصدر نفسه .
( 3 ) الرازي ، مج ( 6 ) ، تفسير سورة هود ، ط دار إحياء التراث العربي ، ص ( 312 ) .
( 4 ) المصدر نفسه .
( 5 ) انظر الشوكاني ، فتح القدير ، ط دار الحديث ، ( 2 / 671 ) .
( 6 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن ، تفسير سورة الزمر ، ص ( 238 ) .