قدّم الكتاب للقراء وعلّمه أسرار اللسان العربي » وعرّفه آراء الفراء « 1 » وأبي علي الفارسي « 2 » وتلميذه ابن جني « 3 » : يقول : « وقد تعرفت عن طريقه على آراء الفرّاء . . . » « 4 » .
ويتحدث محمد شحرور أن كتابه ألف بمراحل :
المرحلة الأولى : في دبلن . والمرحلة الثانية : بدأت في الاتحاد السوفييتي حيث لقي « أستاذه في اللغة العربية » . والمرحلة الثالثة : كانت من عام 1986 - 1990 .
مصطلحات المصحف عند محمد شحرور :
يقول محمد شحرور « 5 » « إن في المصحف أربعة مصطلحات هي : الذكر والقرآن والفرقان . . . ؟ . .
وبدأ المؤلف يعرّف هذه المصطلحات :
- الكتاب والقرآن :
الكتاب من كتب ، والكتاب في اللسان العربي تعني جمع أشياء بعضها مع بعض لإخراج معنى مفيد أو لإخراج موضوع ذي معنى متكامل » « 6 » .
ينسب هذا الكلام الذي قاله للسان العربي :
« واللسان العربي إنما هو القرآن والحديث وكلام العرب » « 7 » .
وما دام مؤلف الكتاب والقرآن ينسب تعريفه للكتاب للسان العرب أي للغة العرب ، فإنا سنعود إلى مصادر هذا اللسان فإنّا نجد :
( الكتاب ) : اسم لما كتب مجموعا ، ويقول ابن منظور في الكتاب : ما كتب فيه » « 8 » .
هامش
( 1 ) الفرّاء : يحيى بن زكريا ( 144 - 207 ه ) إمام الكوفيين ، وأعلمهم بالنحو واللغة والأدب وكان يقال :
الفرّاء أمير المؤمنين بالنحو . من كتبه : معاني القرآن . انظر مقدمة معاني القرآن .
( 2 ) الفارسي : الحسن بن أحمد بن عبد الغفار - أبو علي ( 288 - 377 ه ) أحد أئمة العربية ، من كتبه المسائل العسكريات - « المسائل البصريات » .
( 3 ) ابن جني : أبو الفتح ، عثمان بن جني ( 322 - 392 ه ) من أهم كتبه « الخصائص » وسر الصناعة ، وشرح ديوان المتنبي ، انظر مقدمة نسب ابن جني في الخصائص .
( 4 ) محمد شحرور ، الكتاب والقرآن : قراءة معاصرة ، دار الأهالي ط ( 1 ) ، ( 1990 ) ص ( 20 ) .
( 5 ) المصدر نفسه ، ص ( 51 ) .
( 6 ) المصدر نفسه
( 7 ) يوسف الصيداوي ، بيضة الديك ، نقد لغوي لكتاب : الكتاب والقرآن ، ط ( 1 ) ، د . ت ، ص ( 12 ) .
( 8 ) ابن منظور ، اللسان ، مادة كتب .