سموت بالمجد يا ابن الأكرمين أبا * وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا « 1 »
2 - تكتب بسم اللّه بغير ألف في البسملة خاصة استغناء عنها بباء الاستعانة بخلاف قوله تعالى :
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( 1 )
.
3 - تحذف الألف من الرحمن لدخول الألف واللام عليها .
4 - يقال لمن قال :
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
: مبسمل ، وهو ضرب من النحت اللغوي ، وقد ورد ذلك في شعر لعمر بن أبي ربيعة :
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها * فيا حبّذا ذاك الحبيب المبسمل
* ثم يذكر أنواع النحت في العربية :
« بسمل ، وحوقل : إذا قال : لا حول ولا قوة إلّا باللّه . . وهلّل إذا قال : لا إله إلّا اللّه ، وسبحل إذا قال : سبحان اللّه وحمدل إذا قال : الحمد للّه ، وحيصل ، وحيعل إذا قال :
حيّ على الصلاة ، وحي على الفلاح ، وجعفل إذا قال : جعلت فداك .
ومن النحت : أنهم يأخذون اسمين فينحتون منهما اسما واحدا فينسبون إليه كقولهم :
حضرمي ، وعبقسي ، وعبشمي . نسبة إلى حضرموت ، وعبد القيس ، وعبد شمس ، على أن الفراء ذكر عن بعض العرب : معي عشرة فأحدهنّ لي أي : صيّرهن أحد عشر ، وقال الفراء : معنى اللهم : يا الله أمّنا بخير أي : اقصدنا بخير ، فكثرت في كلام العرب ، ونحت العرب من اسمين فقيل عن الصّلدم إنه من الصّلد والصّدم ومنه بلحارث لبني الحارث ، ولعل الحقلد منحوت من الحقد والثقل . ونحتوا من فعل وحرف من لم يزل . . . الخ » « 2 » .
ثم إن المؤلف يحاول أن يبرز عظمة الأداء البلاغي القرآني بذكر الأبيات الشعرية المساعدة للقارئ على تفهم مقاصده ، وإدراك أهدافه ، التي تتركز على التعمق بفهم القرآن ، لأنّ فهم القرآن فهما صحيحا عميقا عمدته العمق في إدراك أسرار اللغة لأن هذا الكتاب الكريم أنزل بلسان عربي مبين
« لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ » .
ويذكر المؤلف أيضا فوائد نحوية وبلاغية مرتبة ترتيبا منهجيا .
مثال آخر :
قال تعالى :
* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 )
« 3 » .
هامش
( 1 ) البيت من البحر البسيط .
( 2 ) محي الدين درويش ، إعراب القرآن وبيانه ، مج ( 1 ) ، ص ( 11 ) .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية : ( 124 ) .