ومن باب تقريب موضوع ضرورة معرفة أسباب النزول فإنا نقول :
إن دراساتنا عن الشعر أو قصيدة من الشعر لا يستقيم تمام الاستقامة إلّا إذا عرفنا جو القصيدة والظروف التي نظمها الشاعر خلالها ، فإنّ هذا يظهر لنا أنّ معرفة قصة الآية القرآنية والأسباب الموحية أو الداعية لنزولها تعين عونا كبيرا على فهم النص فهما دقيقا ، وتسدد بحثه ، وتهديه إلى فهم المقصود وإدراكه تماما .
« ونحن من القرآن أيضا إزاء شيء فوق اللغة وقواعدها وآدابها ، فإن خلال التعبير في القرآن وإيحاءات المفردات في آياته ، وألوان التصوير في قصصه ولوحاته لترتبط أوثق الارتباط بالوقائع الحية والأحداث النواطق ، والمشاهد الشواخص ، كان أبطالها ما انفكوا على مسرح الحياة يغدون ويروحون فأنى للشروح اللغوية الجامدة ، والاصطلاحات البلاغية الجافة أن تستطلع في الوقائع يقين أخبارها ، أو تستبطن من الأحداث خفيّ أسرارها ، وهي أعيا من أن ترجع في الآذان أصداءها الحلوة العذاب .
ونحن من القرآن آخر الأمر - أمام شيء فوق التاريخ نفسه ، فإن وقفنا على سبب النزول التاريخي لم نكن قد تقصينا كلّ شيء . . . وكأي في التاريخ من فجوات ينبغي أن تملأ ، وثغرات ينبغي أن تسد ! أمام أسباب النزول - من وجهة النظر الدينية فليس لنا فيها إلّا أن نستوحي الواقع لا صورته ، والإنسان لا شبيهه ، والحق لا صداه ، فهل من عجب إذ حرّم العلماء المحققون الإقدام على تفسير كتاب اللّه لمن جهل أسباب النزول » « 1 » - وأظن الواحدي « 2 » غير مبالغ حين قال : لا يمكن معرفة تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها » .
ويؤكد الشاطبي في الموافقات في أصول الشريعة في إيضاح المزايا المحصّلة عن معرفة أسباب النزول فيقول :
معرفة أسباب النزول لازمة لمن أراد علم القرآن . والدليل على ذلك أمران :
أحدهما : أن علم المعاني والبيان الذي يعرف به إعجاز نظم القرآن فضلا على معرفة مقاصد كلام العرب ، إنما مداره على معرفة مقتضيات الأحوال : حال الخطاب من جهة نفس المخاطب ، أو المخاطب أو المخاطب ، أو الجميع إذا الكلام الواحد يختلف فهمه بحسب حالين ، وبحسب مخاطبين ، وبحسب غير ذلك كالاستفهام : لفظه واحد ويدخله أخرى من تقرير وتوبيخ وغير ذلك ، وكالأمر يدخله معنى الإباحة والتهديد والتعجيز
هامش
( 1 ) انظر د . صبحي الصالح ، مباحث في علوم القرآن ، ط ، ( 1982 ) ، ص ( 129 ، 130 ) .
( 2 ) الواحدي : علي بن أحمد ، ويكنى أبا الحسين نحوي ، مفسر ت ( 427 ه ) . إنباء الرواة ( 1 / 19 ) .