« وصفوة القول : إن الخلاف قائم بين العلماء في تفسير المقصود بالأحرف السبعة ، والأقوال والآراء التي سقناها كلها محتملة وممكنة . « ويبدو أن المتأخرين حاولوا تقريب الأمر ورجحوا أن يكون المراد بتعدد الأحرف تيسير الأداء القرآني وتيسير التلاوة على العرب بحيث تتمكن القبائل العربية المختلفة من القراءة باللغة التي تستطيع النطق بها ، من حيث التفخيم والإمالة والإظهار والإدغام ، والمهم في ذلك كلّه التيسير على الأمة بحيث لا يكلّف المسلم بما لا يطيق بشرط ألا يؤدي ذلك إلى تغيير في المعاني ، فالأداء اللفظي تحكمه استعدادات موروثة أو قابليات فطرية ، ولا يؤثر ذلك في سلامة النّص القرآني ، ولا في المعاني المستنبطة منه ، ويؤكد هذا المعنى ما رواه الترمذي عن أبي بن كعب أنه لقي الرسول صلى اللّه عليه وسلّم جبريل فقال :
« يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين ، منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط » فقال يا محمد : إن القرآن أنزل على سبعة أحرف » « 1 » .
كيفية إنزال القرآن الكريم :
قال تعالى :
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
« 2 » . وقال سبحانه :
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ( 1 )
« 3 » .
أما كيفية نزول القرآن الكريم ، فالأقوال فيه ثلاثة :
أحدها : أنه نزل إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ، ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة أو في ثلاث وعشرين ، أو خمس وعشرين على حسب الاختلاف في مدة إقامته بمكة بعد النبوة .
والقول الثاني : أنه نزل إلى سماء الدنيا في عشرين ليلة قدر من عشرين سنة ، وقيل في ثلاث وعشرين ليلة قدر من ثلاث وعشرين سنة ، وقيل : في خمس وعشرين ليلة قدر من خمس وعشرين سنة ، في كل ليلة ما يقدّر اللّه سبحانه إنزاله في كل السّنة ثم ينزل بعد ذلك منجما في جميع السّنة على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم .
والقول الثالث : أنه ابتدئ إنزاله في ليلة القدر ، ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة من سائر الأوقات .
والقول الأول أشهر وأصح وإليه ذهب الأكثرون ، ويؤيده ما رواه الحاكم في مستدركه عن ابن عباس قال : « أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد
هامش
( 1 ) محمد فاروق النبهان ، مقدمة في الدراسات القرآنية ، ص ( 29 ، 30 ) .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية : ( 185 ) .
( 3 ) سورة القدر ، الآية : ( 1 ) .