« الأستاذ الإمام محمد عبده » « 1 » .
وما زال بعض الكتاب ينهجون نهج محمد عبده والأفغاني ، ويعتبرون أنفسهم امتدادا لمدرستهما في التفكير والمنهج منهم « محمد عمارة » المفكر الإسلامي المصري المعروف « 2 » .
وأما القادحون فأبرزهم محمد محمد حسين في كتابه « الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر » « 3 » .
ونقل كمال سعد وهو صحفي عن محمد محمد حسين كلاما ألقاه في ندوة فكرية عقدت في منزل الأديب الشيخ عبد العزيز الرفاعي طرح خلالها المرحوم محمد محمد حسين ارتيابه « بجمال الدين الأفغاني » « 4 » وتهجم على محمد عبده متهما إياه بارتباطات واضحة في المحافل الماسونية « 5 » في كتابه « الاتجاهات الوطنية » وقد اعترف محمد عبده لرشيد رضا بانتمائه إلى الماسونية ثم انسحب منها .
والمحصلة العامة لتأثير محمد عبده ومدرسته على الثقافة الإسلامية في الوطن العربي كانت محصلة إيجابية حتى لو سلّمنا بكل هذه الارتيابات بهذه الشخصية . . فمنهجه في التفكير كان ذا أثر إيجابي على الحياة الثقافية عموما . . . ولا يشترط بهذا التسليم بكل ما قاله محمد عبده أو غيره من أصحاب هذا الاتجاه الإصلاحي ، والثقافي .
2 - محمد رشيد رضا ( 1282 - 1354 / 1865 - 1935 م ) :
هو محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين ، بغدادي الأصل ، حسيني النسب ، ولد ونشأ في القلمون في بلاد الشام . . . أحد دعاة الإصلاح ، صاحب مجلة المنار .
عالم بالحديث الشريف والأدب ، رحل إلى مصر في عام 1315 ه فلازم الشيخ محمد عبده وتتلمذ له ، بثّ آراءه الإصلاحية في مجلته « المنار » حاول فيها التوفيق بين الإسلام والحياة العصرية ، كان يشارك في النشاطات الوطنية في بدء الاحتلال الفرنسي إذ ترأس المؤتمر السوري الذي دعا إلى حرية الوطن السوري ووحدته واستقلاله . وخلال وجوده في سورية
هامش
( 1 ) الزركلي ، الأعلام ، ( 6 / 252 ) ، ط ( 2 ) ، دار العلم للملايين ، ( 1997 ) .
( 2 ) موفق بني المرجة ، صحوة الرجل المريض ط ، الكويت ( 1994 ) ، ص ( 351 ) .
( 3 ) محمد محمد حسين ، الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر ، بيروت ، مؤسسة الرسالة ط ( 6 ) ، 1983 ، ج ( 2 ) ، ص ( 307 ، 308 ) .
( 4 ) موفق بني المرجة ، صحوة الرجل المريض ، ص ( 341 ) .
( 5 ) الزركلي ، الأعلام ، ( 6 / 126 ) .