[ كالوجز ] و [ مقالات الإسلاميين ] و [ الإبانة عن أصول الديانة ] أن معتقده الذي يدين به هو ما كان عليه السلف الصالح من الإيمان بكل ما وصف اللّه به نفسه أو وصفه به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم وإثبات ذلك كله من غير كيف ولا تشبيه ولا تعطيل ، وأن ذلك لا يصح تأويله ولا المجاز فيه ، وأن تأويل الاستواء بالاستيلاء هو تأويل المعتزلة ومن ضاهاهم » « 1 » .
ينقل الشنقيطي عن الأشعري من كتابه [ الإبانة عن أصول الديانة ] « وقال غير واحد أنه آخر كتاب صنّفه » « 2 » . وهذا يعني أن الأشعري رحمه اللّه قد استقرّ على ما ينقله عنه . قال أبو الحسن الأشعري : « فإن قال قائل : قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجئة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي تدينون بها :
قولنا الذي نقول به ، وديانتنا التي ندين بها ، التمسك بكتاب ربنا عزّ وجلّ وسنة نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلّم وما روي عن الصحابة وأئمة الحديث » « 3 » .
وأنقل فيما يلي قول أهل الحديث ودينهم الذي يدينون به في مسائل آيات الصفات عن كتاب « مقالات الإسلاميين ، واختلاف المصلين » لأبي الحسن الأشعري ، وهو من الكتب الممتازة . . قال أبو الحسن الأشعري في سياق تبيانه لاعتقاد الفرق الإسلامية في الصفات الإلهية من معتزلة وخوارج ومرجئة وشيعة وزيدية ومجسمة إلى أن يقول : « وقال أهل أصحاب الحديث : لسنا نقول في ذلك إلّا ما قاله اللّه عزّ وجلّ أو جاءت به الرواية من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فنقول : وجه بلا كيف ويدان وعينان بلا كيف » « 4 » .
ويجعل الشنقيطي أبا الحسن الأشعري العالم العظيم الفذ في صف أهل الحديث اعتقادا . وبهذا يجرّد المسلمين المتأولين واحدا من أبرز أركانهم إذ ينسبون إليه اعتقادا فيقولون « قالت الأشاعرة » نسبة إليه . . وها هو يقول بخلافهم ويدين بالصفات ديانة أهل الحديث والصحابة والتابعين .
هامش
( 1 ) الشنقيطي ، أضواء البيان ، ( 5 / 74 ) .
( 2 ) المصدر نفسه .
( 3 ) المصدر نفسه . لكن محمد بن أحمد بن مسكة بن العتيق اليعقوبي يتهم أولئك أنهم زوروا كتاب الإبانة عن أصول الديانة ، وجعلوا أبا الحسن الأشعري في صفهم زورا . انظر فتاوى ابن تيمية في الميزان ص ( 50 ) . ط لا تاريخ لها ، ومجهولة الدار الناشرة الصادرة عنها . . . قال : التزوير في آخر طبعة لكتاب الإبانة دون أن يذكر التاريخ والصفحة المزورة . ! ! واتهمهم بتزويرات في تفسير القرطبي لم أستطع الوقوف النهائي على صحة هذه الاتهامات .
( 4 ) أبو الحسن الأشعري ، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ، ط ( 3 ) ، فرانز ، بقيسيادن ( 1980 م ) .
ص ( 217 ) .