يوضح الشعراوي ذلك معللا : « إن إبراهيم حين قال :
رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً
طلب من اللّه شيئين : أن يجعل هذا المكان بلدا ، وأن يجعله آمنا » « 1 » .
ثم يتساءل الشعراوي : « ما معنى أن يجعله بلدا ؟ هناك أسماء تؤخذ من المحسات فكلمة غصب تعني سلخ الجلد عن الشاة ، وكأن من يأخذ شيئا من إنسان غصبا كأنه يسلخه منه بينما هو متمسك به . كلمة بلد حين تسمعها تنصرف إلى المدينة . . والبلد هو البقعة تنشأ في الجلد فتميزه عن باقي الجلد كأن تكون هناك بقعة بيضاء في الوجه أو الذراعين فتكون البقعة التي ظهرت مميّزة ببياض اللون والمكان إذا لم يكن فيه مباني جعلت فيه علامة تميزه عن باقي الأرض المحيطة به » « 2 » .
دلالة مفهوم الأمة في القرآن وفق فهم الشعراوي :
قال تعالى :
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ( 134 )
« 3 »
« تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ »
أي انفردت ، وخلا فلان بفلان أي انفرد به . . . وخلا المكان من نزيله أي أصبح المكان منفردا . . والمقصود بقوله تعالى :
« تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ »
أي : انتهى زمانها . . . وتلك اسم إشارة لمؤنث مخاطب وأمة هي المشار إليه ، والخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلّم ولعامة المسلمين ، واللّه سبحانه وتعالى حين يقول :
« تِلْكَ أُمَّةٌ »
فكأنها مميزة بوحدة عقيدتها ، ووحدة إيمانها حتى أصبحت شيئا واحدا ولذلك لا بدّ أن يخاطبها بالوحدة . . . واقرأ قوله تعالى :
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ( 92 )
« 4 » وقوله تعالى :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
« 5 » .
وإبراهيم فرد وليس جماعة ؟ تقول : إن إبراهيم فرد ولكن اجتمعت فيه من خصال الخير ومواهب الكمال ما لا يجتمع إلا في أمة » « 6 » .
جمالية التشبيه وحسن الأداء في القرآن على سبيل المثال لا الحصر :
قال تعالى :
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ
« 7 » .
هامش
( 1 ) الشعراوي ، تفسير الشعراوي ، ( 1 / 582 ) .
( 2 ) المصدر نفسه .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية : ( 134 ) .
( 4 ) سورة الأنبياء ، الآية : ( 92 ) . وانظر تفسير الشعراوي ( 1 / 600 ) .
( 5 ) سورة النحل ، الآية : ( 120 ) .
( 6 ) الشعراوي ، تفسير الشعراوي ، ( 1 / 600 ، 601 ) .
( 7 ) سورة البقرة ، الآية : ( 138 ) .