السلام في قوله تعالى :
أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
« 1 » » قال : أي إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد ؟ وما رواه القمي في تفسير قوله تعالى :
« وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها
« 2 » » أن الصادق عليه السلام قال : أي رب الأرض ، يعنى إمام الأرض ، وما جاء في تفسير القمي في قوله تعالى :
« مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ . . .
الآية « 3 » » قال : من لم يقر بولاية علي عليه السلام بطل عمله مثل الرماد الذي تجىء الريح فتحمله ، وما جاء في كنز الفوائد من تأويل قوله تعالى
« قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً
« 4 » أن الإمام عليه السلام قال : هو يرد إلى أمير المؤمنين عليه السلام فيعذبه عذابا نكرا ، ثم يقول
« يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً
« 5 » » أي من شيعة أبى تراب . اه ص 41
وأما المقالة الثانية :
فهي في بيان سائر التأويلات العامة التي تجرى في غير موضعها وتعم أكثر من موضع واحد مع نصوصها وأدلتها . وقد رتب المولى ما في هذه المقالة على ترتيب حروف الهجاء ونهج فيها منهج كتب اللغة بملاحظة الحرف الأول ، ثم الآخر ثم الثاني . فمن ذلك الذي ذكره ما يأتي :
( الإصر ) قال هو في سورة البقرة ، وآل عمران ، والأعراف . وفي أساس البلاغة : الإصر : الثقل . وفي القاموس : الإصر بالكسر : الذنب ، وسيأتي في الذنب تأويله . وقد روى الكليني أيضا عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى
« وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ
« 6 » » أنه قال « الإصر الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفة فضل الإمام ، فلما عرفوا فضل
هامش
( 1 ) في الآية ( 61 ) من سورة النمل .
( 2 ) في الآية ( 69 ) من سورة الزمر .
( 3 ) في الآية ( 18 ) من سورة إبراهيم .
( 4 ) في الآية ( 87 ) من سورة الكهف .
( 5 ) في الآية ( 40 ) من سورة النبأ
( 6 ) في الآية ( 157 ) من سورة الأعراف .