ومثلا عندما تعرض لقوله تعالى في الآية ( 27 ) من سورة لقمان
« وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ . . .
الآية نجده بعد أن يبين أن عدد السبعة في الآية مراد به الكثرة يقول :
( وعلى هذا يمكن أن يقال في أبواب النار ، اما الأبواب الثمانية للجنة ، فقد أريد بالزيادة فيها على النار أن يدل على أن مسالكها أكثر من مسالك النار ؛ لراحة أهلها ، وزيادة العناية بهم ) .
( وكذلك يقال في السماوات السبع ، والأرضين السبع ، والعرب تذكر السبعة للكثرة ، وتذكر السبعين للكثرة كذلك ، ومنه
« اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ
« 1 » » ومن المعلوم أن اللّه لا يغفر لهم في السبعين ، ولا في السبعة الآلاف ، ونظيره
« فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ
« 2 » » يراد في سلسلة طويلة هائلة ، ولا يراد التقدير بهذا العدد « 3 » ) والواقع أن هناك فرقا بين ما ورد من نحو قوله : استغفر لهم الخ وقوله : في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ، وبين ما ورد في عدة أبواب الجنة والنار ، وعدة السماوات والأرض ، فإن الأول ذكر في مقام التهويل ، فلا يراد التحديد وإنما يراد الكثرة ، بخلاف الثاني فإنه ليس كذلك .
ومثلا نجد الأستاذ المراغي في دروسه الأخيرة عندما تعرض لقوله تعالى في الآية ( 5 ) من سورة الملك
« وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ . .
الآية » يشرح كون النجوم رجوما للشياطين بما معناه : ( أن ما في السماء من النجوم دلائل قاطعة على تمام قدرة اللّه تعالى ، فاللّه سبحانه وتعالى زين السماء الدنيا بهذه الكواكب ، وجعلها على هيئات مخصوصة ونظام محكم ، لتكون حججا دامغة ، وأدلة قوية على من يجحدون قدرة اللّه وينكرون وجوده ) .
سمعناه يقول ما هذا معناه ، ثم يستدل على ما ذهب إليه بأنهم يقولون : ( ألقمته
هامش
( 1 ) في الآية ( 80 ) من سورة التوبة
( 2 ) في الآية ( 23 ) من سورة الحاقة .
( 3 ) تفسير سورة لقمان ص 36 .