التوبة :
« اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
وظاهر أنهم لم يعبدوهم من دون اللّه ، ولكنهم ائتمروا بأوامرهم ، وانتهوا عما نهوهم عنه كيف كان ، فما حرموا عليهم حرموه ، وما أباحوا لهم حللوه ، وفاتهم أن المحلل والمحرم هو اللّه ، فقال اللّه سبحانه :
« اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
وهذا بعينه هو شأن المتبع لهوى نفسه .
وأما ما يشهد له من الجهة الثانية : فهو أن عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه قال لبعض من توسع في الدنيا من أهل الإيمان أين تذهب بكم هذه الآية ؟
« أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا »
وكان هو يعتبر نفسه بها ، مع أن الآية نزلت في حق الكفار لقوله تعالى
« وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ . . .
الآية « 1 » » فعمر رضى اللّه عنه ، له في الآية نظر واعتبار ، فأخذ من معناها معنى أجرى الآية فيه وإن لم تنزل فيه ، حذرا منه وخوفا أن يكون التوسع في المباحات سببا في الحرمان من نعيم الآخرة ومتاعها ، فإذا صح لعمر رضى اللّه عنه أن ينزل الآية على المتوسعين في المباحات من المؤمنين ولم تنزل فيهم ، صح لسهل أيضا أن ينزل الآية على النفس الأمارة وإن لم تنزل فيها كذلك .
ومن ذلك أيضا ما جاء في قوله تعالى في الآية ( 35 ) من سورة البقرة
« . . . وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ »
من قول سهل رحمه اللّه .
( لم يرد اللّه معنى الأكل في الحقيقة ، وإنما أراد معنى مساكنة الهمة لشئ هو غيره . . أي لا تهتم بشيء هو غيرى . قال : فآدم عليه السلام لم يعصم من الهمة والفعل في الجنة ، فلحقه ما لحقه من أجل ذلك . قال : وكذلك كل من ادعى ما ليس له وساكنه قلبه ناظرا إلى هوى نفسه ، لحقه الترك من للّه عز وجل مع ما جبلت عليه نفسه إلا أن يرحمه اللّه ، فيعصمه من تدبيره وينصره على عدوه وعليها . . . قال : وآدم لم يعصم عن مساكنة قلبه إلى تدبير نفسه للخلود لما أدخل الجنة ، ألا ترى أن البلاء دخل عليه من أجل سكون القلب إلى ما وسوست به نفسه ، فغلب الهوى والشهوة العلم والعقل والبيان ونور القلب ؛
هامش
( 1 ) الآية ( 30 ) من سورة الأحقاف .