لهم أي جعلوهم كالنواب للّه والوزراء ، كأن اللّه استخلفهم ، ومن عادة الخليفة أن يكون في رتبة من استخلفه عند المستخلف عليه ؛ فلهذا نسبوا الألوهية لهم ابتداء من غير نظر فيمن جعل ذلك . وقول من قال : أجعل الآلهة إلها واحدا إنما كان من أجل اعتقادهم فيما عبدوه أنهم آلهة دون اللّه المشهود له عندهم بالعظمة على الجميع ، فأشبه هذا القول ما ثبت في الشرع الصحيح من اختلاف الصور في التجلي ، ومعلوم عند من يشاهد ذلك أن الصورة ما هي هذه الصورة ، وكل صورة لا بدّ أن يقول المشاهد لها : إنها اللّه . لكن لما كان هذا من عند اللّه ، وذلك الآخر من عندهم أنكر عليهم التحكم في ذلك ، كما ثبت في قوله تعالى :
« فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
« 1 » » هذا حقيقة ؛ فوجه اللّه موجود في كل جهة يتولى أحد إليها ، ومع هذا لو تولى الإنسان في صلاته إلى غير الكعبة مع علمه بجهة الكعبة لم تقبل صلاته ، لأنه ما شرع له إلا استقبال هذا البيت الخاص بهذه العبادة الخاصة ، فإذا تولى في غير هذه العبادة التي لا تصح إلا بتعيين هذه الجهة الخاصة ، فإن اللّه يقبل ذلك التولي ، كما أنه لو اعتقد أن كل جهة يتولى إليها ما فيها وجه اللّه لكان كافرا وجاهلا ، ومع هذا فلا يجوز له أن يتعدى بالأعمال حيث شرعها اللّه ، ولهذا اختلفت الشرائع : فما كان محرما في شرع ما ، حلله اللّه في شرع آخر ، ونسخ ذلك الحكم الأول في ذلك المحكوم عليه بحكم آخر في عين ذلك المحكوم عليه ، قال اللّه تعالى :
« لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً
« 2 » » فما نسخ من شرع واتبعه من اتبعه بعد نسخه فذلك المسمى هوى النفس الذي قال اللّه فيه لخليفته داود
« إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
« 3 » » يعنى الحق الذي أنزلته إليك
« وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى
« 3 » » وهو ما خالف شرعك
« فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
« 3 » » وهو ما شرعه اللّه لك على الخصوص . فإذا علمت هذا وتقرر لديك ، علمت أن اللّه إله واحد في كل شرع عينا ، وكثير صورة وكونا ،
هامش
( 1 ) في الآية ( 115 ) من سورة البقرة
( 2 ) في الآية ( 48 ) من سورة المائدة
( 3 ) في الآية ( 26 ) من سورة ص