أهل البيت ، ويدل عليه قراءة أبى وابن عباس وابن مسعود « فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى » . « فآتوهن أجورهن » مهورهن « فريضة » من اللّه
« وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ »
من استئناف عقد آخر بعد انقضاء المدة بزيادة في الأجر والمدة ) اه « 1 » .
فرض الرجلين في الوضوء :
ولما كان المؤلف يرى أن فرض الرجلين في الوضوء هو المسح لا الغسل ، فأنا نراه يشير إلى ذلك عند تفسيره لقوله تعالى في الآية ( 6 ) من سورة المائدة
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ . . .
الآية » فيقول ( « وأرجلكم إلى الكعبين » بالجر كما عن حمزة وابن كثير وأبى عمرو . . ونصبه الباقون عطفا على رءوسكم محلا ) اه « 2 » .
الغنائم :
كذلك يقول المؤلف بما يقول به علماء مذهبه في تفسير خمس الغنائم ، ويجرى على مذهبه في تفسيره لقوله تعالى في الآية ( 41 ) من سورة الأنفال
« وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ . .
الآية » فيقول : ( « فأن للّه خمسه خبر محذوف ، أو مبتدأ ، أي فالحكم أو فواجب أن للّه خمسه « وللرسول ولذي القربى » الإمام « واليتامى » يتامى الرسول « والمساكين » منهم « وابن السبيل » منهم . . . ) اه « 3 » .
وفي تفسيره لقوله تعالى في الآية ( 7 ) من سورة الحشر
« ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ . . .
الآية » يقول مثل ما قاله في الآية السابقة وينبه على أنه مر في الأنفال نحوه إه « 4 » .
هامش
( 1 ) ص 122
( 2 ) ص 246
( 3 ) ص 395
( 4 ) ص 1107