تقوية السنّة كلّها موضوعة ومنتشرة عند الخراسانيين في عصره « 1 » .
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات ، أحاديث في ذم ومدح أئمّة المذاهب منها :
يكون في امّتي رجل يقال له محمّد بن إدريس أضرّ على امّتي من إبليس ، ويكون في امّتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج امّتي « 2 » .
3 - الأسباب التعبّدية :
وربّما أطلقنا تلك التسمية تجوّزا ، لأنّ الوضّاعين من هذا القسم يضعون الحديث تعبّدا وتقرّبا إلى اللّه ، بحسب ظنّهم ، فقد ذهب بعض المتصوّفة إلى جواز وضع الحديث للترغيب والترهيب ، ترغيبا للناس في الطاعة وزجرا لهم عن المعصية ، واستدلّوا بما روي في بعض طرق الحديث : من كذب عليّ معتمدا ليضلّ به الناس فليتبوأ مقعده من النار « 3 » . فإنّ هؤلاء قيّدوا الكذب - في الرواية أعلاه - بقيد قصد إضلال الناس ، لا مطلق الكذب .
ويبدو أنّ وضع الحديث انتشر عند هؤلاء وأمثالهم ، حتّى روي عن عبيد اللّه النواريزي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه في من ينسب إلى الخير والزّهد .
كما يبدو أنّ بعضهم كان مقتنعا تماما بفعله في وضعه الحديث ، ليحث الناس على الخير ، حتّى روي أنّ أبا الحسين الرهاوي قال : سألت عبد الجبار بن محمّد عن أبي داود النخعي ، فقال : كان أطول الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار وكان يضع الحديث وضعا « 4 » .
هامش
( 1 ) - تاريخ بغداد / ج 5 / ص 73 . الإمام الصادق والمذاهب الأربعة / ج 1 / ص 266 .
( 2 ) - تدريب الراوي / ص 182 .
( 3 ) - مقباس الهداية / ص 76 .
( 4 ) - الموضوعات / ص 18 .