رسول اللّه : تذكر الرجال ولا تذكر النساء فأنزل اللّه قوله تعالى :
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً
[ الأحزاب : 35 ] وأنزلت الآية السابقة من سورة آل عمران .
خامسا - هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب
اختلف علماء أصول الفقه في مسالة : هل العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ، وفي مقابل هذا الاختلاف ، فقد اتفق الأصوليون ، على أن وجود قرينة على تخصيص لفظ الآية العام بسبب نزوله تجعل الحكم مقصورا على سببه « 1 » .
أما الخلاف بين الأصوليين فيدور حول أنه هل المعتبر في الحكم هو عموم اللفظ أم خصوص السبب ؟ .
اختلف الأصوليون في هذه المسألة إلى فريقين هما :
الرأي الأول
: جمهور الفقهاء وقالوا : إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم عند الجمهور يتناول كل أفراد اللفظ سواء منها أفراد السبب وغيرهم .
هامش
( 1 ) - الإتقان 1 / 35 - مناهل العرفان 1 / 118 .