أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
كما بين الذكر والأنثى ، وبقوله صلى اللّه عليه وسلم : « المسلمون تتكافأ دماؤهم » « 1 » وأن التفاضل غير معتبر في الأنفس بدليل لو أن جماعة قتلوا واحدا قتلوا به . وأن تخصيص الحكم بنوع لا ينفيه عن نوع آخر ، بل يبقي الحكم فيه موقوفا على ورود دليل آخر وقد ورد كما بينا « 2 » ، أي بقوله تعالى :
أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
وبحديث النبي صلى اللّه عليه وسلم السابق .
وفي قوله تعالى :
وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ البقرة : 217 ] يتكلم النسفي عن حكم الردة فيقول : « وبها [ أي بهذه الآية ] احتج الشافعي رحمه اللّه على أن الردة لا تحبط العمل حتى يموت عليها . وقلنا قد علق الحبط بنفس الردة بقوله تعالى :
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
والأصل عندنا [ أي في المذهب الحنفي ] أن المطلق لا يحمل على المقيد ، وعنده [ أي عند الإمام الشافعي ] يحمل عليه » « 3 » .
وفي قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
[ النور : 4 ] يتحدث النسفي عن حكم رد شهادة القاذف
هامش
( 1 ) - سنن ابن ماجة كتاب الديات 2 / 895 رقم 2683 - سنن النسائي كتاب القسامة رقم 4735 وهو جزء من حديث طويل بلفظ المؤمنون بدل المسلمين . سنن أبي داود كتاب الديات 4 / 180 رقم 4530
( 2 ) - مدارك التنزيل وحقائق التأويل 1 / 113
( 3 ) - مدارك التنزيل وحقائق التأويل 1 / 139