الآية ، إلا أنه خرج من العام الوارد في النص السماء والأرض وأمور كثيرة دل عليها الحسّ .
النوع الثاني : دليل العقل : وذلك كالخطاب الذي ورد بتكاليف شرعية على سبيل العموم كما في قوله تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
[ آل عمران : 97 ] فالخطاب بالحج للعموم ، ولكن العقل يدل على إخراج من ليس أهلا للتكليف كالمجنون والصبي لاستحالة تكليف من لا يفهم . وكذلك في قول اللّه تبارك وتعالى :
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
[ البقرة : 185 ] فالخطاب في الآية بالصوم للعموم ولكن العقل دل على إخراج غير المكلفين من وجوب الصوم كالصبي والمجنون لاستحالة أن يكلف اللّه من لا يعقل أو من لا يستطيع « 1 » .
ولا بد من الإشارة هنا إلى أن دليل العقل في التخصيص . مختلف فيه بين العلماء ، وأرى أنه لا داعي للخوض في هذه المسألة ، فمحلها كتب الأصول .
النوع الثالث : الدليل العرفي : والدليل العرفي المخصص ينقسم إلى قسمين :
1 - القولي : وهو استعمال اللفظ في معنى هو غير تمام مدلوله بحيث إذا أطلق انصرف إليه من غير قرينة « 2 » . وقال ابن أمير الحاج في تعريفه للدليل العرفي القولي : « هو أن يتعارف قوم على إطلاق لفظ لمعنى بحيث لا يتبادر عند سماعه إلا ذلك المعنى » « 3 » .
هامش
( 1 ) - تفسير النصوص ص 639 وانظر أصول الفقه الاسلامي للصابوني ص 352
( 2 ) - المستصفى 2 / 37
( 3 ) - التقرير والتحبير 1 / 282