ثانيا - حكم تفسير القرآن بالرأي :
أوضحت آنفا أن الرأي هو الاجتهاد ، وقد اختلف العلماء في جواز تفسير القرآن بالرأي أي بالاجتهاد وإعمال العقل ، فمنهم من قال بالجواز ، ومنهم من قال بالمنع ولكل من الفريقين أدلته ، وقبل توضيح أدلة الفريقين أود أن أنوه بأنني بصدد الحديث عن التفسير بالرأي المحمود .
أولا - أدلة المجيزين للتفسير بالرأي : « 1 »
استدل أصحاب هذا الرأي بأدلة عدة هي :
الأول : من القرآن الكريم : ذكر تبارك وتعالى في مواضع عدة من القرآن الكريم آيات تنص على التدبّر والتبصّر والتفكّر في القرآن الكريم ، ومن هذه الآيات قوله تعالى :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
[ النساء : 82 ] وقوله تعالى :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ
[ ص : 29 ] وقوله تعالى :
وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
[ النساء : 83 ] ووجه الاستدلال كما تنص هذه الآيات وغيرها أن اللّه سبحانه وتعالى حثّ على تدبر القرآن الكريم والاعتبار بآياته والاتعاظ بما ورد فيه من مواعظ ، وهذا التدبر والاتعاظ لا يتأتى إلا بالاجتهاد وإعمال العقل من
هامش
( 1 ) - مناهل العرفان : 525 - التفسير والمفسرون 1 / 258 - مقدمتان في علوم القرآن آرثر جفري ص 191 وما بعدها .