ففي ومضة عين نقلهم من القرى المهلكة الداثرة بعد الحياة والعمران ، إلى الأرض الحيّة الممرعة بعد الموت والإجداب .
فالتقابل هنا بين حالتين وحالتين في الواقع لا بين حالة وحالة .
هذه المقابلة تكاد تضطرد في صور النعيم والعذاب في الآخرة ، وهي كثيرة جدا في القرآن ، فنكتفي هنا بأمثلة منها .
في وسط الهول الذي ترسم صورته هذه الفقرات :
كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ، وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ، وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ . يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ، وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ، يَقُولُ : يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي . فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ
.
في وسط هذا الروع الذي يبثّه ذلك العرض العسكري - الذي تشترك فيه جهنم - بموسيقاه العسكرية المنتظمة الدقات ، المنبعثة من البناء اللفظي الشديد الأسر ، وبين العذاب الفذ والوثاق النموذجي . .
يقال لمن آمن :
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
.
هكذا في عطف ولطف : « يا أيّتها » وفي روحانية وتكريم :
« يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ »
.
« الْمُطْمَئِنَّةُ »
في وسط هذا الروع .
« ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ »
بما بينك وبينه من صلة وإضافة .
« راضِيَةً مَرْضِيَّةً »
بهذا الانسجام الذي يغمر الجو كله بالرضى والتعاطف .
« فَادْخُلِي فِي عِبادِي »
ممتزجة بهم متوادة معهم .
« وَادْخُلِي جَنَّتِي »
المضافة لي .