له مع إخوته ، وما يحدث له في مصر بعد شرائه وتربيته ، ومراودة امرأة العزيز له . وسجنه ، وتعبيره رؤيا خادمي الملك ، ثم تعبيره رؤيا الملك . وخروجه ، وولايته
« عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ »
( وزارتي المالية والتموين ) ! ومجيء إخوته ودعوتهم ، ومجيء أخيه وعودة إخوته لأبيهم بدونه . وكمال القصة بقدوم أبيه وأهله . . كلها تفصل تفصيلا دقيقا ، لأن التفصيل مقصود ، أولا : لإثبات الوحي والرسالة كما أسلفنا ، وثانيا : لأن لهذه التفصيلات قيمتها الدينية في القصة .
وقصة إبراهيم لا تعرض من أولها ؛ ولكن تعرض منها حلقات شتى : حلقة إيمانه التي أسلفنا ، ومحاورته لأبيه وقومه ، وتحطيم الأصنام ، واعتزاله أباه وقومه . وهبة إسماعيل وإسحاق له ، ورؤياه أنه يذبح ابنه ، وافتداؤه . وبناء الكعبة والتأذين في الناس للحج .
وطلبه من ربه برهانا على إحياء الموتى ، لا ليؤمن فقد آمن ، ولكن ليطمئن قلبه ، حيث أمره اللّه أن يأخذ أربعة من الطير ، فيضمهن إليه ، ثم يجعل على كل جبل منهن جزءا ، ثم يدعوهن فيأتين إليه سعيا . . . إلخ . .
ومن قصة سليمان تعرض كذلك حلقات مطولة : حكمه في الحرث . وملكه . وفتنته بالخيل الجياد ، واستغفاره اللّه من هذه الفتنة . وتسخير الشياطين والرياح له . ثم فتنته الأخرى التي لا يذكر القرآن سببها - وتذكر التوراة أنها المرأة - وقصته مع النملة ومع الهدهد ومع بلقيس . وموته وهو متكئ على عصاه والشياطين لا تعلم . . وما في ذلك كله من مغازي مقصودة .
2 - وهناك قصص متوسطة التفصيل :
فقصة نوح تذكر منها تفصيلات رسالته ودعوته لقومه واستكبارهم