الإدخال وترقيق راء الحافرة . ابن كثير على هذا الوجه بتفخيم راء الحافرة . ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع الإدخال لهشام . هشام بالوجه الثاني له وهو عدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم وحمزة . الكسائي على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا .
[ الآية 11 من سورة النازعات ]
قوله تعالى :
أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً
( 11 )
الشرح والتحليل
إذا : قرأ نافع وابن عامر والكسائي بالإخبار . والباقون بالاستفهام فابن كثير يسهل الثانية من غير إدخال . والبصري يسهلها مع الإدخال . وعاصم وحمزة يحققانها بدون إدخال . نخرة : قرأ شعبة وحمزة والكسائي بألف بعد النون والباقون بغير ألف والشاهد :
وناخرة بالمدّ صحبتهم وفي * تزكّى تصدّى الثّان حرميّ اثقلا
وفيها لورش ترقيق الراء . وللكسائى الإمالة وجها واحدا . فأول التوقف هنا لورش .
القراءة
قالون بالإخبار وقراءة نخرة بدون ألف واندرج ابن عامر . ورش على هذا الوجه بترقيق راء نخرة . الكسائي على هذا الوجه بقراءة ناخرة بألف بعد النون وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . ابن كثير بالاستفهام مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال . أبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال . عاصم بقراءة أإذا بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال وقراءة ناخرة بالألف لشعبة واندرج حمزة . حفص على هذا الوجه بقراءة نخرة بدون ألف .
خاسرة لورش ووقف الكسائي ، واحدة وقفا ، بالساهرة لورش ووقف الكسائي : كله ظاهر .
[ الآية 15 من سورة النازعات ]
قوله تعالى :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
( 15 )