بفرش البقرة : ويحسب كسر السين مستقبلا ( سما ) ( ر ) ضاه . الإنسان : توقف ورش .
نجمع عظامه : إدغام السوسي . ويسهل الجمع بعد ذلك .
بلى ، القيامة وقفا : لا يخفى . عظامه ، أمامه ، بنانه ، معاذيره ، قرآنه ، بيانه :
هاءات ضمير لا إمالة للكسائى فيها .
[ الآية 7 من سورة القيامة ]
قوله تعالى :
فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ
( 7 )
الشرح والتحليل
برق : قرأ نافع وحده بفتح الراء والباقون بكسرها والشاهد : وراء برق افتح آمنا . ويسهل الجمع بعد ذلك .
ينبؤا : مرسومة بالواو ووقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد ، بالتسهيل مع الروم . وعلى الرسم بالإبدال واوا مع الإسكان المحض ، الإشمام ، الروم . وأخر وقفا لحمزة : لا يخفى . بصيرة : إمالة الكسائي وجها واحدا وترقيق الراء لورش . ألقى ، معاذيره ، وقرآنه ، قرأناه لابن كثير والسوسي : لا يخفى .
[ الآية 18 من سورة القيامة ]
قوله تعالى :
فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
( 18 )
القراءة
قالون بقراءته . حمزة بالنقل . ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل في قرآنه .
السوسي بإبدال الهمز وعدم النقل قرآنه .
[ الآية 20 من سورة القيامة ]
قوله تعالى :
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ
( 20 )
الشرح والتحليل
بل تحبون : توقف حمزة والكسائي في الإدغام . وليس لهشام هذا الإدغام لأن قراءته بالياء . تحبون : قرأ نافع والكوفيون بالتاء للخطاب . والباقون بالياء للغيب والشاهد :