لأبى عمرو وعاصم وحمزة . وضمها للباقين والشاهد سبق بفرش البقرة مع ملاحظة ضم همزة الوصل ابتداء للجميع في لفظ اغدوا . فانطلقوا : تغليظ اللام
لورش . بل نحن : الإدغام للكسائى وحده .
[ الآية 32 من سورة القلم ]
قوله تعالى :
عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ
( 32 )
الشرح والتحليل
عسى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . ربنا أن : المنفصل . يبدلنا : قرأ نافع وأبو عمرو بالتشديد في الدال والباقون بالتخفيف والشاهد بفرش سورة البقرة :
ومن بعد بالتّخفيف يبدل هاهنا * وفوق وتحت الملك كافيه ظلّلا
وبقية الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بقصر المنفصل ويبدلنا بالتشديد واندرج أبو عمرو . ابن كثير بالتخفيف في يبدلنا . قالون بتوسط المنفصل واندرج دورى أبى عمرو . ابن عامر بالتخفيف في يبدلنا واندرج عاصم . ورش على الفتح في عسى بطويل المنفصل والتشديد في يبدلنا وترقيق راء خير . ثم بالتقليل في عسى . حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة .
الكسائي بتوسط المنفصل .
الآخرة : لا يخفى . أكبر لو : إدغام السوسي .
[ الآية 38 من سورة القلم ]
قوله تعالى :
إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ
( 38 )
الشرح والتحليل
لكم : ميم الجمع . فيه : هاء الضمير . تخيرون : تشديد التاء وصلا للبزى والشاهد بفرش البقرة مع ملاحظة المد الطويل في لما وابتداء الجميع بالتاء الخفيفة .
ويسهل الجمع بعد ذلك .