الأبصار والوقف على الأفئدة بالنقل والسكت مع ملاحظة نقل حركة الهمزة المتوسطة إلى الفاء وحذف الهمزة . خلاد بترك السكت في الأبصار والوقف بالنقل فقط .
وإليه ، متى ، نذير : لا يخفى .
[ الآية 27 من سورة الملك ]
قوله تعالى :
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ
( 27 )
الشرح والتحليل
رأوه : صلة الهاء لابن كثير . سيئت : بالإشمام لنافع وابن عامر والكسائي وبالسين الخالصة للباقين والشاهد بسورة البقرة : وسئ وسيئت ( ك ) ان ( ر ) اويه ( أ ) نبلا . ولاحظ الطويل ووقف حمزة على سيئت بالنقل تقول سيت والإدغام تقول ( سيت ) وقيل : هشام والكسائي في الإشمام . كنتم : ميم الجمع .
القراءة
قالون بالإشمام في سيئت وعدم الإشمام في قيل وإسكان الميم واندرج ابن ذكوان .
قالون بصلة الميم . هشام بالإشمام في قيل واندرج الكسائي . ورش بطويل المتصل والإشمام في سيئت وعدمه في قيل . أبو عمرو بعدم الإشمام في الموضعين واندرج عاصم .
حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل . ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة ميم الجمع .
[ الآية 28 من سورة الملك ]
قوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
( 28 )
الشرح والتحليل
قل أرءيتم : النقل والمفصول . أرأيتم : نافع بتسهيل الثانية ولورش إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . وللكسائى إسقاطها . وللباقين تحقيقها والشاهد بفرش الأنعام .
أهلكنى اللّه : إسكان ياء الإضافة لحمزة والفتح للباقين والشاهد بالباب . معي أو : فتح