[ الآية 6 من سورة التغابن ]
قوله تعالى :
ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا
الشرح والتحليل
تأتيهم : توقف ورش والسوسي ، صلة ميم الجمع . رسلهم : أبو عمرو بإسكان السين والباقون بالضم والشاهد بفرش سورة المائدة فالتوقف أولا للدورى . فقالوا توقف أصحاب التوسط وحمزة . ولاحظ الغنة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
استغنى وقفا ، بلى : لا يخفى . لتنبؤن : وقف حمزة بالتسهيل .
[ الآية 9 من سورة التغابن ]
قوله تعالى :
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الشرح والتحليل
ومن يؤمن : ترك الغنة لخلف . يؤمن : ورش والسوسي في إبدال الهمز . نكفر ، ندخله :
قرأ نافع وابن عامر بنون العظمة والباقون بالياء التحتية والشاهد بفرش سورة النساء :
وندخله نون مع طلاق وفوق مع * نكفّر نعذّب معه في الفتح إذ كلا
ولاحظ في ندخله صلة هاء الضمير لابن كثير . فيها أبدا : المنفصل .
القراءة
قالون بقراءة نكفر ، ندخله بالنون وقصر المنفصل . قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر . ابن كثير بقراءة يكفر ، يدخله بالياء وقصر المنفصل مع ملاحظة صلة هاء الضمير في عنه ، يدخله ولم يندرج معه أحد . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بقصر هاء الضمير في عنه ، يدخله . ثم بتوسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت في الأنهار بطويل المنفصل . خلاد بالسكت في