ولاحظ ميم الجمع . يا أولى : المنفصل . الأبصار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي .
القراءة
قالون بالتخفيف في يخربون وكسر باء بيوتهم وإسكان الميم وقصر المنفصل .
قالون بتوسط المنفصل والفتح في الأبصار . دورى الكسائي بالإمالة في الأبصار .
حمزة بطويل المنفصل والوقف على الأبصار بالنقل والسكت مع الفتح فيها . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . ورش بضم باء بيوتهم وإبدال همز المؤمنين وترقيق راء فاعتبروا وطويل المنفصل والنقل والتقليل في الأبصار . حفص على هذا الوجه بتحقيق همز المؤمنين وتفخيم راء فاعتبروا وتوسط المنفصل . أبو عمرو بقراءة يخربون بالتشديد وضم باء بيوتهم وتحقيق همز المؤمنين للدورى وقصر المنفصل والإمالة في الأبصار . ثم بتوسط المنفصل . السوسي بإبدال همز المؤمنين وقصر المنفصل والإمالة في الأبصار .
[ الآية 3 من سورة الحشر ]
قوله تعالى :
وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا
القراءة
قالون بقصر المنفصل وكسر الهاء وضم الميم في عليهم الجلاء وإسكان الميم .
قالون بصلة الميم . أبو عمرو بكسر الهاء والميم في عليهم الجلاء والتقليل في الدنيا .
قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وصلتها . دورى أبى عمرو بكسر الهاء والميم والتقليل في الدنيا . الكسائي بضم الهاء والميم في عليهم الجلاء والإمالة في الدنيا .
ورش بطويل المنفصل وكسر الهاء وضم الميم وطويل المتصل والفتح والتقليل في الدنيا . حمزة بضم الهاء والميم في عليهم الجلاء والإمالة في الدنيا .
الآخرة ، النار المجرور ، عليه ، يشاء وقفا لهشام وحمزة ، شئ : لا يخفى .
[ الآية 7 من سورة الحشر ]
قوله تعالى :
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ