وفي عاقدت قصر ثوى ومع الحدي * د فتح سكون البخل والضّمّ شمللا
ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 24 من سورة الحديد ]
قوله تعالى :
وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
( 24 )
الشرح والتحليل
ومن يتول : ترك الغنة لخلف . اللّه هو الغنى : قرأ نافع وابن عامر بحذف هو بين لفظ الجلالة والغنى على جعل الغنى خبر إن . والباقون بإثباتها فصلا بين الاسم والخبر كما هو الأكثر ويسميه البصريون فعلا أي يفصل الخبر عن الصفة والكوفيون عمادا . وأعرب بعضهم هو مبتدأ وخبره الغنى والجملة خبران . واستحسن أبو علي كونه فعلا فقط لا مبتدأ لأن حذف المبتدأ غير سائغ أي رجح فصليته لحذفه في القراءة الأخرى والشاهد : وقل هو الغنى هو احذف عم وصلا موصلا .
القراءة
قالون بحذف هو بين لفظ الجلالة والغنى واندرج ورش وابن عامر . ابن كثير بإثبات هو واندرج ما عدا السوسي وخلف . السوسي بالإدغام في اللّه هو . خلف بترك الغنة وإثبات هو .
[ الآية 25 من سورة الحديد ]
قوله تعالى :
لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ
الشرح والتحليل
لقد أرسلنا : النقل والمفصول . رسلنا : إسكان السين لأبى عمرو وحده الشاهد بفرش المائدة . فيه : صلة الهاء لابن كثير . شديد ومنافع : ترك الغنة لخلف . ولاحظ في الآية إبدال همز بأس للسوسى دون ورش . والإمالة في للناس المجرور لدورى أبى عمرو . ويسهل الجمع بعد ذلك .