ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة واندرج شعبة والكسائي . حمزة بإمالة الراء والهمزة مع تسهيل الهمزة . ورش بتوسط البدل في الفؤاد وعليه التقليل في الراء والهمزة وتوسط البدل في رأى . ثم بمد البدل في الفؤاد وعليه التقليل في الراء والهمزة ومد البدل في رأى . هشام بتشديد ذال كذب والفتح في رأى .
[ الآية 12 من سورة النجم ]
قوله تعالى :
أَ فَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى
( 12 )
الشرح والتحليل
أفتمارونه : قراءة حمزة والكسائي بفتح التاء وإسكان الميم وبدون ألف .
وللباقين القراءة بضم التاء وفتح الميم وبالألف والشاهد :
تمارونه تمرونه وافتحوا شذا * مناءة للمكّي زد الهمز وأحفلا
يرى : رأس آية .
القراءة
قالون بقراءة أفتمارونه كما شرح . والفتح في يرى . ورش بالتقليل في يرى .
أبو عمرو بالإمالة . حمزة بقراءة أفتمرونه كما شرح والإمالة في يرى واندرج الكسائي .
[ الآية 13 من سورة النجم ]
قوله تعالى :
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى
( 13 )
الشرح والتحليل
رآه : تقليل الراء والهمزة لورش . وله أيضا ثلاثة البدل . وصلة هاء الضمير لابن كثير مع الفتح . والإمالة في الهمزة فقط لأبى عمرو . وإمالة الراء والهمزة لابن ذكوان بخلفه ولشعبة وحمزة والكسائي . وللباقين الفتح في الراء والهمزة وهو الوجه الثاني لابن ذكوان على ما حقق في موضع الأنبياء ( وإذا رآك ) . والشاهد بفرش الأنعام .