لأبى عمرو وحمزة والكسائي ولا يخفى أحكام المد الطويل . منه ، وجاءت : لا يخفى .
قرينه هذا : إدغام السوسي . كفار : تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي .
فألقياه : صلة الهاء لابن كثير .
ربع
قالَ قَرِينُهُ
قال لا ، القول لدى : إدغام السوسي . بظلام : تغليظ اللام لورش
[ الآية 30 من سورة ق ]
قوله تعالى :
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
( 30 )
الشرح والتحليل
يقول : قرأ نافع وشعبة بالياء والباقون بالنون والشاهد : نقول بياء ( إ ) ذ ( ص ) فا . امتلأت : إبدال الهمز للسوسى فقط . وحمزة وقفا ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ إدغام السوسي في نقول لجهنم .
غير : ترقيق الراء لورش .
[ الآية 32 من سورة ق ]
قوله تعالى :
هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ
( 32 )
الشرح والتحليل
ما توعدون : ابن كثير وحده في القراءة بالياء وللباقين القراءة بالتاء والشاهد من فرش سورة ص :
وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم * وثقّل غسّاقا معا شائد علا
ويسهل الجمع بعد ذلك .
منيب ادخلوها : كسر التنوين وصلا لأبى عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة والباقون بالضم والكل بالضم في الابتداء . ولاحظ كسرة الباء عند ضم نون