راء دائرة والوقف بالطول والتوسط فقط على السوء . قالون بصلة الميم وقراءته السابقة . ابن كثير بقراءة السوء بضم السين والوقف بالطول والتوسط . حمزة بضم هاء عليهم وطويل المتصل والوقف على السوء كما شرح لهشام .
عليهم ، مصيرا ، ومبشرا ، ونذيرا : لا يخفى .
[ الآية 9 من سورة الفتح ]
قوله تعالى :
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
( 9 )
الشرح والتحليل
لتؤمنوا ، وتعزروه ، وتوقروه ، وتسبحوه : قرأ ابن كثير والبصري بياء الغيب في الأفعال الأربعة والباقون بتاء الخطاب والشاهد :
وفي يؤمنوا حقّ وبعد ثلاثة * وفي ياء يؤتيه غدير تسلسلا
ولاحظ إبدال همز لتؤمنوا لورش والسوسي كل على قراءته . بكرة : ترك الغنة لخلف وأصيلا : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وهو أولا لخلاد . ولاحظ في الآية ترقيق الراء لورش في وتعزروه ، توقروه . وصلة هاء الضمير لابن كثير في وتعزروه ، وتوقروه ، وتسبحوه على قراءته . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 10 من سورة الفتح ]
قوله تعالى :
وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
( 10 )
الشرح والتحليل
ومن أوفى : النقل والسكت . أوفى : توقف حمزة والكسائي . عليه : حفص بضم الهاء وصلا والشاهد بفرش الكهف :
وها كسر أنسانيه ضمّ لحفصهم * ومعه عليه اللّه في الفتح وصّلا
فسنؤتيه : قرأ البصري والكوفيون بالياء بعد السين والباقون بالنون والشاهد :