بالإمالة في هواه وترك الغنة في موضعيها لخلف وقراءة غشاوة كما شرح . خلاد بالغنة في موضعيها . السوسي بالإدغام في إلهه هواه . الكسائي بحذف الهمزة في أفريت وإمالة هواه وقراءة غشاوة كما شرح . ولاحظ وقف الكسائي على غشاوة بالإمالة وجها واحدا .
[ الآية 23 من سورة الجاثية ]
قوله تعالى :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
( 23 )
الشرح والتحليل
تذكرون : قرأ حفص وحمزة والكسائي بالتخفيف في الذال والباقون بالتشديد والشاهد :
وتذّكّرون الكلّ خفّ على شذا * وأنّ اكسروا شرعا وبالخفّ كمّلا الكل
من فرش الأنعام . ويسهل الجمع بعد ذلك .
الدنيا ، ونحيا : لا يخفى .
[ الآية 25 من سورة الجاثية ]
قوله تعالى :
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
( 25 )
لاحظ أن إبدال همز ائتوا وصلا لورش والسوسي ولاحظ ان المد فيها هو مد الإبدال على قراءة الإبدال .
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل وتحقيق همز ائتوا . السوسي بإبدال همز ائتوا . قالون بتوسط المنفصل . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل . ورش على فتح تتلى بالصلة الطويلة وقصر البدل ، مده ولاحظ موضعي البدل وإبدال همز ائتوا . ورش بالتقليل في تتلى وعليه توسط ومد البدلين . حمزة بالإمالة وضم هاء عليهم وترك السكت في المفصولين . خلف بالسكت في المفصولين . الكسائي بكسر هاء عليهم .