وغير صحاب في الشّريعة ثمّ ول * يوفّوا فحرّكه لشعبة أثقلا
محياهم : من مفردات الكسائي فله فيها الإمالة ولورش الفتح والتقليل .
القراءة
قالون بإسكان الميم . ورش بطويل المتصل وفتح محياهم على قصر البدلين .
حفص بالتوسط ونصب سواء . الكسائي على هذا الوجه بإمالة محياهم . حمزة بالطويل ونصب سواء وفتح محياهم . السوسي بالإدغام في الصالحات سواء . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بتوسط البدلين وتقليل محياهم . ثم بمد البدلين وعليه الفتح والتقليل .
والأرض ، لتجزى ، يظلمون : لا يخفى .
[ الآية 23 من سورة الجاثية ]
قوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
أفرأيت : قرأ نافع بتسهيل الثانية . ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما للالتقاء بالساكن . وللكسائى إسقاطها . وللباقين تحقيقها . والشاهد بفرش سورة الأنعام .
هواه : أحكام التقليل والإمالة . غشاوة : قرأ حمزة والكسائي بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف والباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها والشاهد :
لنجزي يا نصّ سما وغشاوة * به الفتح والإسكان والقصر شمّلا
القراءة
قالون بتسهيل الثانية وقراءة غشاوة كما شرح . ورش بالتقليل ولاحظ أن وجه الفتح اندرج له مع قالون في هواه . ورش بإبدال همز أفرأيت كما شرح والفتح والتقليل في هواه . ابن كثير تحقيق همز أفرأيت وصلة هاء الضمير في هواه ، يهديه .
دورى أبى عمرو بقصر هاء الضمير في الموضعين واندرج ابن عامر وعاصم . حمزة