وتحقيق الهمزتين . ورش بضم هاء وهو وطويل المتصل وتسهيل الثانية والنقل ثم بإبدالها حرف مد طبيعي . البزى بقراءة السماء إله بالوجهين كقالون . قنبل بالقراءة بالوجهين كورش مع ملاحظة توسط المتصل له في السماء . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم . حمزة بطويل المتصل وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف والسكت في الأرض . خلاد بالغنة والسكت في الأرض . ثم بترك السكت في الأرض .
[ الآية 85 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 85 )
الشرح والتحليل
الأرض : النقل والسكت . إليه : صلة الهاء لابن كثير . ترجعون : قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب . والشاهد : وفي ترجعون الغيب ( ش ) ايع ( د ) خللا . ولاحظ أنه ليس في ضم التاء والياء خلاف .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 87 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
( 87 )
القراءة
قالون بفتح فأنى وتحقيق همز يؤفكون . ورش بإبدال همز يؤفكون على فتح فأنى واندرج السوسي . ورش بالتقليل وإبدال الهمز . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بتحقيق الهمز في يؤفكون . حمزة بالإمالة في فأنى وإبدال همز يؤفكون .
الكسائي على هذا الوجه بتحقيق الهمز .
[ الآية 88 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ
( 88 )