ما ضربوه ، عليه ، جعلناه ، إسرائيل وقفا ، الأرض ، صراط : لا يخفى .
واتبعون هذا : أبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف وللباقين حذفها في الحالين والشاهد : وو اتبعون حج في الزخرف العلا . والترجمة معطوفة على الإثبات .
[ الآية 63 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ
الشرح والتحليل
جاء : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . عيسى : أحكام التقليل والإمالة . قد جئتكم : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . جئتكم : ميم الجمع . ولاحظ إدغام السوسي في ولأبين لكم ، إبدال همز جئتكم له أيضا . ولأبين : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل والإبدال ياء .
القراءة
قالون بتوسط المتصل وفتح اليائى وإظهار قد جئتكم وسكون الميم واندرج عاصم . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . هشام بإدغام قد جئتكم . أبو عمرو بتقليل لفظ عيسى وقراءته المعروفة للراويين . الكسائي بالإمالة . ورش بطويل المتصل وقراءته . ابن ذكوان بالتوسط والإمالة . حمزة بالطويل والإمالة .
اللّه هو ، فاعبدوه هذا : إدغام السوسي . وأطيعون وقفا ، صراط ، الأحزاب ، ظلموا ، يوم أليم وقفا ، تأتيهم ، الأخلاء : لا يخفى .
[ الآية 68 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
( 68 )
الشرح والتحليل
يا عبادي : قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر بإثبات الياء بعد الدال ساكنة وصلا ووقفا . وابن كثير وحفص وحمزة والكسائي بحذفها في الحالين . وشعبة بإثباتها مفتوحة