مهدا كما شرح واندرج خلاد على ترك السكت في الأرض والكسائي . ورش بالنقل وقراءة مهادا كقالون . حمزة بالسكت في الأرض وقراءة مهدا وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . السوسي بالإدغام وقراءة مهادا كما شرح ولاحظ إدغام الموضع الثاني .
ميتا : لا خلاف بين السبعة في تخفيف يائه والشاهد بفرش سورة آل عمران :
وميتا لدى الأنعام والحجرات خذ . فخرج هذا الموضع من الخلاف لعدم ذكره .
[ الآية 11 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
كَذلِكَ تُخْرَجُونَ
( 11 )
الشرح والتحليل
تخرجون : قرأ ابن ذكوان وحمزة والكسائي بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء والشاهد بفرش سورة الأعراف :
مع الزّخرف اعكس تخرجون بفتحة * وضمّ وأولى الرّوم شافيه مثّلا
ويسهل الجمع بعد ذلك .
وجعل لكم ، الأنعام ما : إدغام السوسي وكذلك سخر لنا .
جزءا : قرأ شعبة وحده بضم الزاي والباقون بإسكانها والشاهد بفرش سورة البقرة :
وجزءا وجزء ضمّ الإسكان صف وح * يثما أكلها ذكرا وفي الغير ذو حلا
ووقف حمزة عليه بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الزاي ويحذف التنوين للوقف . وليس لهشام فيه هذا الحكم بل وقفه بالهمز كالباقين لعدم تطرف الهمز .
الإنسان ، وأصفاكم ، بشّر ، وهو : لا يخفى . ظل : وصلا تغليظ اللام لورش وفي الوقف التغليظ والترقيق والتغليظ أرجح .
[ الآية 18 من سورة الزخرف ]
قوله تعالى :
أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ
( 18 )