لأعدل : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء . وعليهم ، ضم الهاء لحمزة .
الكتاب بالحق : إدغام السوسي . لا يؤمنون ، يشاء وقفا ، وهو ، الآخرة :
لا يخفى .
[ الآية 20 من سورة الشورى ]
قوله تعالى :
وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
( 20 )
الشرح والتحليل
الدنيا : أحكام التقليل والإمالة . نؤته : قرأ قالون وهشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة . والبصري وشعبة وحمزة بإسكان الهاء والباقون وهم ورش وابن كثير وابن ذكوان وحفص والكسائي بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام والشاهد :
وسكّن يؤدّه مع نولّه ونصله * ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
وعنهم وعن حفص فألقه ويتّقه * حمى صفوه قوم بخلف وأنهلا
وقل بسكون القاف والقصر حفصهم * ويأته لدى طه بالإسكان يجتلا
وفي الكلّ قصر الهاء بان لسانه * بخلف وفي طه بوجهين بجّلا
القراءة
قالون بقراءة نؤته بتحقيق الهمزة وكسر الهاء من غير صلة واندرج وجه لهشام . ورش على فتح الدنيا بقراءة نؤته بإبدال الهمز وكسر الهاء مع الصلة وقصر البدل ومده في الآخرة مع ملاحظة النقل وترقيق الراء . ابن كثير بقراءة نؤته بتحقيق الهمز مع كسر الهاء مع الصلة واندرج الوجه الثاني لهشام واندرج ابن ذكوان وحفص . شعبة بقراءة نؤته بإسكان الهاء . ورش بالتقليل في الدنيا وقراءته نؤته كما سبق بتوسط ومد البدل في الآخرة . أبو عمرو على التقليل في الدنيا بقراءة نؤته