بالتقليل في الدنيا . ابن عامر بكسر حاء نحسات واندرج عاصم . الكسائي بالإمالة في الدنيا . ورش بطويل المنفصل وإسكان حاء نحسات والفتح في الدنيا . ثم بالتقليل .
قالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . حمزة بضم هاء عليهم وطويل المنفصل وكسر حاء نحسات والإمالة في الدنيا .
الآخرة ، أخزى ، العمى ، الهدى : لا يخفى .
[ الآية 19 من سورة فصلت ]
قوله تعالى :
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ
( 19 )
الشرح والتحليل
نحشر أعداء : قرأ نافع بالنون المفتوحة وضم الشين وأعداء بالنصب . والباقون بالياء المضمومة وفتح الشين وأعداء بالرفع والشاهد :
ونحشر ياء ضمّ مع فتح ضمّه * وأعداء خذ والجمع عمّ عقنقلا
فقو - له مع فتح ضمه أي مع فتح ضم الشين . أعداء : المد المتصل . فهم : ميم الجمع . ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ أحكام النار المجرورة .
جاءوها ، عليهم : لا يخفى . لم : خلف البزى في الوقف بهاء السكت .
[ الآية 21 من سورة فصلت ]
قوله تعالى :
قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 21 )
الشرح والتحليل
قالوا أنطقنا : المنفصل . أنطق كل : إدغام السوسي ولاحظ له الإدغام في خلقكم أيضا . وهو : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد كثيرا .
خلقكم أول : ميم الجمع المهموزة . والإدغام وبقية الأحكام تأتى في القراءة .