وبعد صحاب يوقدون وضمّهم * وصدّوا ثوى مع صدّ في الطّول وانجلا
سوء : وقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان ، الإشمام ، الروم . ويسهل الجمع بعد ذلك .
اتبعوني أهدكم : قرأ قالون والبصري بزيادة ياء بعد النون في الوصل دون الوقف فهو عندها من باب المنفصل لوجود الياء الساكنة قبل الهمزة لفظا . وابن كثير بزيادتها في الحالين . والباقون بالحذف في الحالين .
[ الآية 39 من سورة غافر ]
قوله تعالى :
يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ
( 39 )
الأحكام تظهر في القراءة . وشاهد القرار :
وإضجاع ذي راءين حجّ رواته * كالأبرار والتّقليل جادل فيصلا
القراءة
قالون . ورش على فتح الدنيا بالنقل وقصر البدل ومده مع ملاحظة ترقيق الراء في الآخرة والتقليل في القرار . ورش بالتقليل في الدنيا مع توسط البدل ومده .
أبو عمرو بترك النقل في الآخرة وقصر البدل وترقيق الراء مع الإمالة في القرار . حمزة بالإمالة في الدنيا وترك الغنة لخلف والسكت في الآخرة والتقليل في القرار . خلاد بالغنة والسكت مع التقليل في القرار . ثم بترك السكت . الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في القرار .
سيئة : وقف حمزة بالإبدال ياء . يجزى : لا يخفى .
[ الآية 40 من سورة غافر ]
قوله تعالى :
وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ
( 40 )