بدون همز وصلة الميم . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج ابن ذكوان وعاصم . هشام بالإشمام في جئ وتوسط المتصل واندرج الكسائي . خلاد على ترك السكت في الأرض بطويل المتصل في جئ . السوسي بالإدغام في بنور ربها . ورش بالنقل وبطويل المتصل وهمز النبيئين مع قصر البدل وتغليظ لام يظلمون ثم بتوسط ومد البدل . حمزة بالسكت في الأرض .
فائدة من غيث النفع
اختلفوا في رسم جئ هنا وفي الفجر فالجمهور على رسمها بالياء . وفي بعض المصاحف وعليه الأندلسيون بزيادة ألفا بين الجيم والياء .
وهو : لا يخفى . أعلم بما : إدغام السوسي . وسيق : الإشمام لابن عامر والكسائي والشاهد بفرش البقرة :
وحيل بإشمام وسيق كما رسا * ء وسئ وسيئت كان راويه أنبلا
[ الآية 71 من سورة الزمر ]
قوله تعالى :
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
الشرح والتحليل
حتى إذا : المنفصل . وقال لهم : إدغام السوسي . لهم : ميم الجمع . فتحت : قرأ الكوفيون بتخفيف التاء والباقون بالتشديد والشاهد :
وزد تأمروني النّون كهفا وعمّ خف * فه فتّحت خفّف وفي النّبإ العلا
لكوف وخذ يا تأمروني أرادني * وإنّي معا مع يا عبادي فحصّلا