ومن شرح الضباع : لا خلاف في حذف الياء بعد الدال وصلا ووقفا تبعا للرسم في " قل يا عباد الذين آمنوا " أول الزمر وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية بقوله :
وسكن عبادي في النداء حمى شفا * وأول تنزيل بحذف عن الملا
آمنوا : بدل ورش . ويسهل الجمع بعد ذلك .
الدنيا ، حسنة وقفا ، واسعة وقفا ، يوفى ، الصابرون : لا يخفى . إني أمرت :
فتح ياء الإضافة لنافع وحده والإسكان للباقين . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لأهل ( سما ) . والإسكان للباقين . شئتم : بإبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا . خسروا ، القيامة وقفا ، النار المجرور : لا يخفى . يا عباد فاتقون : اتفق السبعة على قراءة عباد بغير ياء بعد الدال في الحالين . والخلاف في موضع الزخرف " يا عبادي لا خوف عليكم " . البشرى : لا يخفى .
[ الآية 17 - 18 من سورة الزمر ]
قوله تعالى :
فَبَشِّرْ عِبادِ ( 17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
الشرح والتحليل
عباد الذين : قرأ السوسي بزيادة ياء بعد الدال مفتوحة في الوصل وساكنة في الوقف وله الوقف أيضا بحذف الياء . والباقون بحذفها وبه قرأ الداني على فارس بن أحمد إلا أنه من طريق محمد بن إسماعيل القرشي لا من طريق ابن جرير وهذا الوجه أيضا معمول به والشاهد :
فبشّر عباد افتح وقف ساكنا يدا * وو اتّبعوني حجّ في الزّخرف العلا
إفادة من شرح ابن القاصح
السوسي يفتح الياء في الوصل في قوله تعالى " فبشر عباد الذين يستمعون "