فيلفظ حال الوصل بعد نون إن المشددة بلام ساكنة . فإن ابتدأت بها فالصواب أن تفتح الهمزة لأن أصله ياس دخلت عليه أل . والباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الطريق الثاني لابن ذكوان وضعف الداني الأول والصواب صحة كل من الوجهين واللّه أعلم والشاهد : وإلياس حذف الهمز بالخلف ( م ) ثلا . ومن الكنز :
وإلياس حذف الهمز بالخلف مثلا * لدى الوصل أي فالحذف بالوصل أولا
وفي الابتداء بالهمز يفتح وحده * ويكسر كالباقين بدءا وموصلا
قال لقومه : الإدغام .
[ الآية 126 من سورة الصافات ]
قوله تعالى :
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
( 126 )
الشرح والتحليل
اللّه ربكم ورب : قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الثلاثة هاء الجلالة وباء الاسمين الكريمين بعدها والباقون بالرفع والشاهد : وغير صحاب رفعه اللّه ربكم ورب . ربكم : ميم الجمع . آبائكم : المتصل وبدل ورش .
القراءة
قالون برفع الأسماء الثلاثة وتوسط المتصل واندرج أبو عمرو وابن عامر وشعبة . ورش بطويل المتصل ووجوه البدل والنقل . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . حفص بنصب الأسماء الثلاثة وإسكان الميم واندرج الكسائي . حمزة على هذا الوجه بطويل المتصل والوقف بالنقل والسكت على الأولين .
فكذبوه : صلة هاء الضمير لابن كثير . المخلصين : نافع والكوفيون بفتح اللام والباقون بالكسر . وسبق نظيره .
[ الآية 130 من سورة الصافات ]
قوله تعالى :
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
( 130 )