اصلوها : تغليظ اللام لورش . اليوم بما : لا إدغام هنا لعدم سبق التحريك .
[ الآية 66 من سورة يس ]
قوله تعالى :
وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ
( 66 )
القراءة
قالون بتوسط المتصل وقصر المنفصل وإسكان الميم والفتح في أنى . دورى أبى عمرو بالتقليل في أنى وهو له وجه واحد . قالون بصلة الميم واندرج البزى . قنبل بقراءة الصراط بالسين . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم والفتح في فأنى . دورى أبى عمرو بالتقليل في فأنى . الكسائي بالإمالة . ورش بطويل المتصل والمنفصل والفتح في فانى وترقيق راء يبصرون ثم بالتقليل . خلاد على هذا الوجه بالإمالة في فأنى .
خلف بالإشمام في الصراط والإمالة في فأنى .
[ الآية 67 من سورة يس ]
قوله تعالى :
وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا وَلا يَرْجِعُونَ
( 67 )
الشرح والتحليل
نشاء : الطويل . لمسخناهم : ميم الجمع . مكانتهم : شعبة وحده بألف بعد النون على الجمع . والباقون بترك الألف على الإفراد والشاهد بفرش الأنعام :
مكانات مد النون في الكل شعبة . ولاحظ ترك الغنة لخلف في مضيا ولا . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 68 من سورة يس ]
قوله تعالى :
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ