بالطويل في جاء والنقل والفتح في يسعى ثم بالتقليل . ابن ذكوان بالتوسط والإمالة في جاء . حمزة بالطويل والإمالة في جاء وترك السكت في المفصول وترك الغنة لخلف والإمالة في يسعى . خلاد بالغنة . خلف بسكت المفصول وترك الغنة .
أقصا : لدى الوقف فيها الفتح والتقليل لورش . والإمالة لحمزة والكسائي ولا يضر رسمها بالألف .
[ الآية 22 من سورة يس ]
قوله تعالى :
وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
( 22 )
الشرح والتحليل
وما لي : حمزة وحده بإسكان ياء الإضافة والفتح للباقين والشاهد بالباب . لا أعبد :
المنفصل . إليه : صلة هاء الضمير لابن كثير . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 23 من سورة يس ]
قوله تعالى :
أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ
( 23 )
الشرح والتحليل
ء أتخذ : تحقيق الأولى للجميع وتسهيل الثانية مع الإدخال لقالون وأبى عمرو ووجه لهشام وتسهيلها مع عدم الإدخال لورش وابن كثير . ولورش أيضا إبدالها ألفا تمد لازما . ولا يؤثر فتح التاء لأن المشدد أصله ساكن أدغم في متحرك . ولهشام وجه آخر وهو تحقيقهما مع الإدخال وللباقين التحقيق بلا إدخال . دونه آلهة :
المنفصل . شفاعتهم : ميم الجمع . ينقذون : قرأ ورش بإثبات ياء بعد النون وصلا .
والباقون بحذفها وصلا ووقفا والشاهد :
نذيري لورش ثمّ تردين ترجمو * ن فاعتزلون ستّة نذري جلا