وحمزة بغير ألف في الحالين . والباقون بالألف في الوقف دون الوصل واتفقت المصاحف على رسمها بالألف والشاهد :
وحقّ صحاب قصر وصل الظّنون والر * سول السّبيلا وهو في الوقف في حلا
القراءة
قالون بإسقاط الميم وقصر المنفصل وإثبات ألف الرسولا وصلا ووقفا ولم يندرج معه أحد . قالون بتوسط المنفصل والوقف بإثبات الألف وصلا ووقفا واندرج ابن عامر وشعبة في الحالين وحفص وأبو الحارث في الوقف ووصلهما بدون ألف .
حمزة بطويل المنفصل والوقف على الرسول بدون ألف وصلا ووقفا . ورش بالتقليل في النار وطويل المنفصل والوقف بإثبات ألف الرسولا وصلا ووقفا . أبو عمرو بالإمالة في النار وقصر المنفصل والقراءة بحذف الألف وصلا ووقفا . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل . دورى الكسائي بإثبات ألف الرسولا وقفا وحذفه وصلا .
قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وإثبات ألف الرسولا وقفا ووصلا واندرج ابن كثير وقفا فقط فإن وصل فبدون ألف . قالون بتوسط المنفصل .
[ الآية 67 من سورة الأحزاب ]
قوله تعالى :
وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
( 67 )
الشرح والتحليل
ربنا إنا : المنفصل . السبيلا : مثل الرسولا في الآية السابقة وأجمعت المصاحف على رسمه بالألف دون السبيل في قوله تعالى : ( وهو يهدى السبيل ) . سادتنا : قرأ ابن عامر بألف بعد الدال وكسر التاء جمع تصحيح لسادة فهو جمع الجمع على غير قياس إشارة لكثرة من أضلهم وأغواهم من رؤسائهم . والباقون بغير ألف بعد الدال ونصب التاء جمع تكسير لسيد كذا قيل . وفيه بحث لأن سيد على وزن فيعل بكسر العين إذ أصله سيود اجتمع فيه الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء . وسادة فعله وجمع فيعل على فعله شاذ غير مقيس فالأولى أن يجعل جمع سائد فيجرى على القياس المضطرد في جمع فاعل على فعله نحو كامل وكملة وبار وبررة وسافر