الشرح والتحليل
تعملون : قرأ أبو عمرو وحده بالياء على الغيب والباقون بالتاء على الخطاب .
والشاهد سبق بنفس الربع . بصيرا : ترقيق الراء لورش . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 10 من سورة الأحزاب ]
قوله تعالى :
إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
( 10 )
الشرح والتحليل
إذ جاءوكم : لأبى عمرو وهشام . جاءوكم : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة ولاحظ ميم الجمع . وإذ زاغت : الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائي .
والإظهار للباقين . زاغت : لا خلاف بينهم في استثنائه من الأفعال الثلاثية والشاهد :
وكيف الثّلاثي غير زاغت بماضي * أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
وحاق وزاغوا جاء شاء وزار فز * وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميّلا
ومن حل المشكلات : استثنى حمزة زاغت من الإمالة بالنسبة للماضى الثلاثي مع أنه أمال زاغوا . قال الجعبرى : وجه استثناء وزاغت معادلة فرع بأصل . قال ملّا كورانى محشّيه : أراد بالفرع أزاغ وبالأصل زاغت وفيه بعد . والأحسن ما قال غيره : إن الوجه الجمع بين اللغتين واتباع النقل ولذا لم تتعد الإمالة إلى سار مع مطابقتها لسبب إمالة هذه الأفعال . الظنونا : قرأ نافع وابن عامر وشعبة بإثبات ألف بعد النون وصلا ووقفا . وأبو عمرو وحمزة بغير ألف في الحالين والباقون وهم :
ابن كثير وحفص والكسائي بإثباتها في الوقف دون الوصل . واجتمعت المصاحف على رسمها بالألف . والشاهد :
وحقّ صحاب قصر وصل الظّنون والر * سول السّبيلا وهو في الوقف في حلا