المنفصل ثم بتوسطه للدورى . ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع توسط المنفصل واندرج عاصم والكسائي . خلاد على ترك السكت بطويل المتصل مع تحقيق الهمزتين وطويل المنفصل . حمزة بالسكت في الأمر ، الأرض وتحقيق الهمزتين مع الطويل في المتصل والمنفصل . ورش بترقيق راء يدبر والنقل في الأمر ، الأرض وتسهيل الثانية وطويل المتصل والمنفصل ثم بإبدالها حرف مد طبيعي .
[ الآية 7 من سورة السجدة ]
قوله تعالى :
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ
( 7 )
الشرح والتحليل
الذي أحسن : المنفصل . خلقه : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بإسكان اللام . والباقون بفتحها والشاهد :
سوى ابن العلا والبحر أخفى سكونه * فشا خلقه التّحريك حصن تطوّلا
القراءة
قالون بقصر المنفصل وفتح اللام في خلقه ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءة خلقه بإسكان اللام واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل وفتح لام خلقه واندرج عاصم والكسائي . دورى أبى عمرو بإسكان لام خلقه واندرج ابن عامر .
ورش بطويل المنفصل وتوسط شئ وقراءة خلقه بفتح اللام . ثم بمد شئ . حمزة بالسكت في شئ وفتح اللام في خلقه والسكت في الإنسان . خلاد بترك السكت في الموضعين . ولاحظ وقف هشام وحمزة على بدأ بإبدالها حرف مد فقط للنصب .
[ الآية 9 من سورة السجدة ]
قوله تعالى :
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ