القراءة
قالون بقراءة تسمع الصم كما شرح وتسهيل الثانية من الدعاء إذا ولم يندرج معه أحد . ورش على الفتح في الموتى بطويل المتصل وتسهيل الثانية . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم . ابن كثير بقراءة يسمع الصم كما شرح مع توسط المتصل وتسهيل الثانية . ورش بالتقليل وقراءة تسمع الصم كما شرح وطويل المتصل وتسهيل الثانية . أبو عمرو على هذا الوجه بتوسط المتصل في الدعاء إذا . حمزة بإمالة الموتى وطويل المتصل مع تحقيق الهمزتين . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المتصل في الدعاء إذا .
[ الآية 53 من سورة الروم ]
قوله تعالى :
وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ
الشرح والتحليل
وما أنت : المنفصل . بهاد العمى : لاحظ أنها مرسومة بدون ياء بعد الدال بخلاف موضع النمل فإنها مرسومة هناك بالياء بعد الدال . قرأ حمزة تهدى بالتاء الفوقية مفتوحة وإسكان الهاء وفتح ياء العمى . والباقون بالباء الموحدة مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وكسر ياء العمى . فإن وقف على بهاد فحمزة والكسائي يقفان بالياء وكل منهما على قراءته فانتبه والباقون على الدال من غير ياء على قراءتهم والشاهد بفرش النمل :
بهادي معا تهدي فشا العمي ناصبا * وباليا لكلّ قف وفي الرّوم شمللا
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءة بهاد العمى كما شرح واندرج ابن كثير وأبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل واندرج أصحاب التوسط ومنهم الكسائي ولاحظ وقفه بالياء على بهادى . ورش بطويل المنفصل . حمزة بقراءة تهدى العمى كما شرح ولاحظ وقفه بالياء على تهدى .
يؤمن : إبدال الهمز لورش والسوسي وحمزة في الوقف .