القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وكسر ميم مت ولم يندرج معه أحد .
أبو عمرو بضم الميم ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بتسهيل الهمزة الثانية مع عدم الإدخال وضم ميم مت . هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال وضم ميم مت . ابن ذكوان بهمزة واحدة على الإخبار وضم ميم مت . ثم بتحقيق الهمزتين بدون إدخال واندرج شعبة . حفص على هذا الوجه بكسر مت واندرج خلاد والكسائي . ورش بالنقل وقراءته المشروحة . حمزة بالسكت وقراءته المشروحة .
[ الآية 67 من سورة مريم ]
قوله تعالى :
أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً
( 67 )
الشرح والتحليل
يذكر : قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي بفتح الذال والكاف مشددتين والباقون بإسكان الذال وضم الكاف . الإنسان : النقل وسكت حمزة على قراءته الخاصة ولاحظ صلة خلقناه لابن كثير على قراءته ، وتوسط ومد شيئا لورش . ووقف حمزة بالنقل والإدغام . ويسهل الجمع بعد ذلك .
لنحضرنهم : ترقيق الراء لورش . جثيا : بكسر الجيم لحفص وحمزة والكسائي والباقون بضم الجيم . ولاحظ ذلك في الموضع الثاني ولاحظ ذلك الحكم أيضا في عتيا ، صليا . أعلم بالذين : الإدغام . أولى : فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي . ننجى : بفتح النون الثانية وتشديد الجيم المكسورة لما عدا الكسائي وأما هو فبإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم المكسورة . والشاهد :
وننجّي خفيفا رض مقاما بضمّه * دنا رءيا ابدل مدغما باسطا ملا
تتلى ، عليهم ، ءآياتنا ، خير : ظاهر كله مع الانتباه لتحرير ورش بين اليائى والبدل . مقاما : ضم الميم الأولى لابن كثير والباقون بفتحها . أحسن نديا : الإدغام .
رئيا : قالون وابن ذكوان بياء مشددة من غير همز . والشاهد سبق قريبا . والباقون بهمزة ساكنة بعدها ياء مخففة . ولا يبدله السوسي لما يؤدى إليه من التباس المعنى واشتباهه كما قال في النظم :